程福品牧師（新加坡）

神人摩西的祈禱

1.主啊，你世世代代作我們的居所。
2.諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。
3.你使人歸於塵土，說：你們世人要歸回。
4.在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。
5.你叫他們如水沖去；他們如睡一覺。早晨，他們如生長的草，
6.早晨發芽生長，晚上割下枯乾。
7.我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。
8.你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。
9.我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息。
10.我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。
11.誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？
12.求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。
13.耶和華啊，我們要等到幾時呢？求你轉回，為你的僕人後悔。
14.求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。
15.求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。
16.願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明。
17.願主─我們神的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所做的工；我們手所做的工，願你堅立。

這是《詩篇》中最古久的一篇詩，作者是摩西；本詩蒼涼蕭瑟，蘊含著無限人生哲理，歌詞恢宏偉大，論及神如何的偉大、永存，而人則是如何的渺小、脆弱。

有人認為這是摩西在晚年快要走完曠野路程時所作的。當他回顧在曠野流浪的漫長歲月，自然滿懷感觸、深感世事無定，好比浮萍漂泊；又覺人生苦短，要尋找永恆歸宿。摩西將神的永恆與人的短暫作對比，並承認人的日子在神的怒氣中度過。

神的永恆，人的短暫（1-6 節）

摩西默想神的永恆，將神的永恆與人生的短暫相對比——神的可畏、偉大和永恆，遠超越人生命的渺小和短暫。

1.主啊，你世世代代作我們的居所。
2.諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。
3.你使人歸於塵土，說：你們世人要歸回。
4.在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。
5.你叫他們如水沖去；他們如睡一覺。早晨，他們如生長的草，
6.早晨發芽生長，晚上割下枯乾。

開篇摩西稱呼神是他的主，這裡不單以神為庇蔭，也承認神的主權，深信神是他們永遠的居所。摩西在他的祝福語中，也曾用到這個詞句：“永生神是禰的居所。”（申33：27）“居所”不但是人居住的地方，有時也譯為“避難所”。這兩個意思在這裡都適用。

人在世間過寄居的生活，沒有永久的住處，常常要躲避仇敵，神卻可以成為他們的避難所。以色列人在曠野流離失所，沒有固定的家，若有神作他們的居所，是一件極為可貴的事。他們能住在神裡面，無論到什麼地方，那裡都是堅固的住所。摩西瞭解，群山尚未生出，大地和世界未曾造成，沒有世界以先就有了神。因為祂是永恆的，沒有開始，沒有結束，從永遠到永遠。祂的威嚴、華美、全能，超越人所能想像的。

3-6節講述世人犯罪，受了咒詛，死亡隨之而來。人為塵土所造，仍要歸於塵土。“禰們世人要歸於塵土”是指肉身而說，但是下一句“禰們世人要歸回”，是神呼召的人死時，靈魂要回到賜靈魂的父神那裡。這就是《傳道書》12章7節所說：“靈仍歸於賜靈的神。”

從物理學來說，時間是相對的，實際上神不受時間的限制。摩西深有感觸：天上神一日，地上人千年。神既是永遠的，祂看光陰，不像屬時間的人。神超越時間之上，在神眼中，千年短如昨日。接著摩西用一連串令人怵目驚心的比方，表達生命的短暫：

＊人生好像被水沖去。任何人都不能阻擋光陰流逝，人類一代一代的過去，如同被洪水泛濫而沖去一樣。
＊人生好像睡覺的夜間一更，轉瞬即逝。人睡著的時候，對於時間過去的快慢，好像沒有任何的感覺。希伯來人將夜間分為三更；一更約四小時。摩西以此形容時間短暫，恰似南柯一夢。人在小孩子的時候，覺得光陰過得很慢，但是到了中年或老年時，總覺得光陰過得愈來愈快。人生在世幾十年，實在如同“睡一覺”，隨時就過去了。
＊人生好像早晨生長的草，剛冒出土壤，酷日一曬，晚間便都枯萎。《約伯記》中的瑣法說得不錯，人“出來如花，又被割下；飛去如影，不能存留。”

神的震怒，人的罪惡（7-12 節）

摩西解釋，罪人的年日很快就會消逝，人的生命轉眼成空，是因為神的怒氣在罪人的身上發作。

7.我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。
8.你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。
9.我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息。
10.我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。
11.誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？
12.求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。

7-9 節顯明，人在神的怒氣中被消滅。人之所以在神的怒氣中驚惶，是因為人的罪在祂面前無處可逃。“消滅”直譯為“完結”、“用盡”，沒有剩餘的意思。

驚惶是形容面臨極大不安的情景。神向世人顯明祂公義的怒氣，沾滿罪污的人，面對莊嚴聖潔神的時候，必定會自慚形穢，驚慌戰慄。

神的忿怒，人無可逃避、無力可擋、無理可推。因為我們的罪是擺在祂面前。神知道人犯下所有的罪，都好像是在神面前犯的，再隱秘的罪神也能發覺。神的面貌是光榮的，祂面上的光可以透視人心中的所有隱惡。這些“隱惡”，包括我們連自己都欺蒙在內的罪。人自以為義，等到被神榮光照耀時，就顯為極其醜陋。

人一生的年日都在神怒氣中度過，人的壽數就減少了。這正是神向亞當所說的：“分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死”（創2：17）。

摩西解釋，人在世上寄居的日子短少，人的生命轉眼成空，人生道路已到了盡頭，證明人乃常活在神審判之下。最後一個“歎息”，表達深刻。說明人肉身生命的短暫與無奈，年歲到了盡頭，一切都結束了！

10-12 節強調要珍惜把握生命，要數算日子。人的生命極為有限。七十歲不是人的平均壽命，而是一般人能夠活的歲數，這可以從下一句話“若是強壯可到八十歲”看出。

“矜誇”指出人在他短暫的歲月中所看重的東西，包括財富、名譽、地位、健康等等，都無可誇耀，它好像春秋大夢。人生在世，若沒有來生的盼望，果然是“勞苦愁煩”，“轉眼成空”，“如飛而去”。

沒有人能明白神怒氣的權勢；沒有人量度過神憤怒的程度，以致忽略了人生短暫與罪的密切關係。應該知道人生命有限，不要做愚妄人，忘記有一天必歸回塵土。人沒有聖靈的光照就如畜類一樣愚昧無知，怎能曉得全能神的事呢？人愈藐視神，就愈叫別人看出他的愚蠢來。

摩西祈求神賜他們智慧，教導他們數算自己的日子。有了“智慧的心”，就知道怎樣在世度日。明白生命的短暫，就能使人聰明地使用這不多的時間，做些有永恆意義的事。

神的恩典，轉憂為喜（13-17 節）

摩西祈求神憐憫待人，這樣，他們就可以以喜樂代替憂傷，勞苦也可有收穫。

13.耶和華啊，我們要等到幾時呢？求你轉回，為你的僕人後悔。
14.求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。
15.求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。
16.願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明。
17.願主─我們神的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所做的工；我們手所做的工，願你堅立。

摩西呼求神，在恩慈中轉向祂的僕人。他沒有祈求神賜予長壽，更沒有祈求生命不滅。他呼求神憐恤他，使他們一生充滿歡欣喜樂。神的旨意和本性是不變的。人有罪在身上，神的忿怒就向他發作。但是人認罪悔改歸向神，神就改變祂的心意，接納罪人。呼求神“後悔”，這是表達前一句的“轉回”，改變向人的態度。神曾斥責人，要人“歸回”（3節）。如今人以同樣的話呼求神“歸回”（轉回）以求施憐憫。

這裡的“早早”可以說是“快快”，或是“早晨”。神每早晨賜下新的恩惠。這世界的黑夜快要過去，公義的日頭就要出現了。那時凡愛祂的必飽得祂的慈愛，歡呼喜樂。摩西懇切地求神使他們的憂傷變為喜樂。神的憤怒雖如漫長的黑夜，但祂對人不變的慈愛，必如清晨來臨。怒氣雖烈也會隨黑夜消失，神所賜的喜樂遠超過一切遭受的苦難。


結束時，摩西為四件心願向神祈禱：

（1）願神記念他們的勞苦，賜予成功。向祂的僕人顯現，使他們看見神的大能。
（2）願神的榮耀向他的子孫顯現，使他們看見神的威嚴。
（3）願神的榮美，歸在他們身上，使他們得著神的恩寵，蒙神喜悅。
（4）願神在他們短暫的人生中，有神的眷顧，使他們所作的工盡都順利，得神堅立。

這些是他的心願：神得榮耀，人得恩寵。