1.我愛耶和華，因為他聽了我的聲音和我的懇求。
2.他既向我側耳，我一生要求告他。
3.死亡的繩索纏繞我；陰間的痛苦抓住我；我遭遇患難愁苦。
4.那時，我便求告耶和華的名，說：耶和華啊，求你救我的靈魂！
5.耶和華有恩惠，有公義；我們的神以憐憫為懷。
6.耶和華保護愚人；我落到卑微的地步，他救了我。
7.我的心哪！你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你。
8.主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流淚，救我的腳免了跌倒。
9.我要在耶和華面前行活人之路。
10.我因信，所以如此說話；我受了極大的困苦。
11.我曾急促地說：人都是說謊的！
12.我拿甚麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩？
13.我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。
14.我要在他眾民面前向耶和華還我的願。
15.在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴。
16.耶和華啊，我真是你的僕人；我是你的僕人，是你婢女的兒子。你已經解開我的綁索。
17.我要以感謝為祭獻給你，又要求告耶和華的名。
18.我要在他眾民面前，在耶和華殿的院內，在耶路撒冷當中，向耶和華還我的願。你們要讚美耶和華！
19a

這是一首讚美神拯救脫離死亡的感恩詩。詩人自稱為“你的僕人”，他的身份可能是一位國王。聖經學者認為此人是希西家王，他病重要死，流淚痛哭禱告，蒙神憐憫，疾病得醫治，並得以加添15年的壽數（王下19和20章），因此寫這詩在聖殿稱頌神。

以色列人被擄巴比倫，流亡70年歸回，重建聖城和聖殿。這篇詩慢慢成為猶太人守逾越節唱誦的詩章之一; 直至耶穌肉身在世的時日，仍是如此。

回顧逆境，獻上感恩（1-6 節）

1.我愛耶和華，因為他聽了我的聲音和我的懇求。
2.他既向我側耳，我一生要求告他。
3.死亡的繩索纏繞我；陰間的痛苦抓住我；我遭遇患難愁苦。
4.那時，我便求告耶和華的名，說：耶和華啊，求你救我的靈魂！
5.耶和華有恩惠，有公義；我們的神以憐憫為懷。
6.耶和華保護愚人；我落到卑微的地步，他救了我。

詩人一開始就迫不及待、單刀直入地說：我愛耶和華，因主側耳聽了他祈禱的聲音 “懇求”為眾數，指常常懇求蒙垂聽。詩人既有一位聽禱告的主，他豈不一生一世求告祂。

詩人遭受痛苦，在病痛患難中面對死亡的威脅，以“死亡的繩索纏繞”和“陰間的痛苦抓住”來形容; 他心中苦楚難擔，求神解決他的患難恐懼、解除他的愁苦，祈求醫治。神以“恩惠”和“憐憫”實行祂的“公義”，解救他、憐憫他。神保護“愚人”，在此指他像幼稚或單純的孩子一般，因為一心信靠神，祂就提攜卑微的他，使他在主裡面得著拯救。

神施救恩，揚聲立願（7-14 節）

7.我的心哪！你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你。
8.主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流淚，救我的腳免了跌倒。
9.我要在耶和華面前行活人之路。
10.我因信，所以如此說話；我受了極大的困苦。
11.我曾急促地說：人都是說謊的！
12.我拿甚麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩？
13.我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。
14.我要在他眾民面前向耶和華還我的願。

詩人蒙恩，心靈喜樂。他獲主厚恩，脫離死亡，願意行在“活人”的道路上，奉獻生命。 因為主救了他，詩人立意在有生之日，無論到何處都要事奉神。他保持對神的信心，曾受“極大的困苦”，在極痛苦的緊急時刻（以“急促”形容），人雖誇口，卻不能説明他，徒然令他失望（以“說謊”形容），唯有神是他的拯救者。

詩人信心雖受試驗，卻沒有灰心。他知恩圖報，自問如何報答祂？他覺得應該拿起主所賜救恩的杯，在眾人前見證傳揚祂聖名。這是他要還的願。“在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴”暗示復活永生的道理。聖經可作兩種解釋，一是聖民死後，神仍然給予眷顧。 二是神不輕易讓祂的聖民死去。神醫治希西家的疾病，使他免至死亡，與這個解釋十分配合。 上述兩種解釋，按照聖經真理，都很正確。神看重祂的子民的生命，除非死能成就更大的工作，否則神必定小心保護祂子民的生命。

願做忠僕，真誠敬拜（16-19 節）

16.耶和華啊，我真是你的僕人；我是你的僕人，是你婢女的兒子。你已經解開我的綁索。
17.我要以感謝為祭獻給你，又要求告耶和華的名。
18.我要在他眾民面前，在耶和華殿的院內，在耶路撒冷當中，向耶和華還我的願。你們要讚美耶和華！
19a.

詩人雖貴為一國之王，但強調自己只是神的一個僕人，一個卑微使女的兒子，卻是蒙恩得贖的人。詩人重申要以感謝為祭獻上，並頌讚主聖名。他的獻祭不在於物質，不是外表的，是從心靈深處發出。

讚美神並不限於密室，在公開的場所，大眾面前，見證神慈愛的聲音，當在聖民的會中發出。公眾的讚美和私下的祈禱都是蒙神悅納的。

詩人再次感恩還願。他所許的願，一定向神償還。