大衛的詩。

1.耶和華啊，與我相爭的，求你與他們相爭！與我相戰的，求你與他們相戰！
2.拿著大小的盾牌，起來幫助我。
3.抽出槍來，擋住那追趕我的；求你對我的靈魂說：我是拯救你的。
4.願那尋索我命的，蒙羞受辱！願那謀害我的，退後羞愧！
5.願他們像風前的糠，有耶和華的使者趕逐他們。
6.願他們的道路又暗又滑，有耶和華的使者追趕他們。
7.因他們無故地為我暗設網羅，無故地挖坑，要害我的性命。
8.願災禍忽然臨到他身上！願他暗設的網纏住自己！願他落在其中遭災禍！
9.我的心必靠耶和華快樂，靠他的救恩高興。
10.我的骨頭都要說：耶和華啊，誰能像你救護困苦人脫離那比他強壯的，救護困苦窮乏人脫離那搶奪他的？
11.凶惡的見證人起來，盤問我所不知道的事。
12.他們向我以惡報善，使我的靈魂孤苦。
13.至於我，當他們有病的時候，我便穿麻衣，禁食，刻苦己心；我所求的都歸到自己的懷中。
14.我這樣行，好像他是我的朋友，我的弟兄；我屈身悲哀，如同人為母親哀痛。
15.我在患難中，他們卻歡喜，大家聚集。我所不認識的那些下流人聚集攻擊我；他們不住地把我撕裂。
16.他們如同席上好嬉笑的狂妄人向我咬牙。
17.主啊，你看著不理要到幾時呢？求你救我的靈魂脫離他們的殘害！救我的生命（生命：原文是獨一者）脫離少壯獅子！
18.我在大會中要稱謝你，在眾民中要讚美你。
19.求你不容那無理與我為仇的向我誇耀！不容那無故恨我的向我擠眼！
20.因為他們不說和平話，倒想出詭詐的言語害地上的安靜人。
21.他們大大張口攻擊我，說：阿哈，阿哈，我們的眼已經看見了！
22.耶和華啊，你已經看見了，求你不要閉口！主啊，求你不要遠離我！
23.我的神我的主啊，求你奮興醒起，判清我的事，伸明我的冤！
24.耶和華─我的神啊，求你按你的公義判斷我，不容他們向我誇耀！
25.不容他們心裡說：阿哈，遂我們的心願了！不容他們說：我們已經把他吞了！
26.願那喜歡我遭難的一同抱愧蒙羞！願那向我妄自尊大的披慚愧，蒙羞辱！
27.願那喜悅我冤屈得伸的（冤屈得伸：原文是公義）歡呼快樂；願他們常說：當尊耶和華為大！耶和華喜悅他的僕人平安。
28.我的舌頭要終日論說你的公義，時常讚美你。

本詩為禱告詩，內容看起來特別嚴峻，其誇張的手法意在於激勵義人站穩立場，並求神抵制罪惡。義人為義道受攻擊和逼迫，是司空見慣的；大衛相信：神必以公義來審判那些任意誣陷逼害義人的奸惡之人。

全詩包含三種祈求。

一.祈求神為他出戰（1-10節）

1.耶和華啊，與我相爭的，求你與他們相爭！與我相戰的，求你與他們相戰！
2.拿著大小的盾牌，起來幫助我。
3.抽出槍來，擋住那追趕我的；求你對我的靈魂說：我是拯救你的。
4.願那尋索我命的，蒙羞受辱！願那謀害我的，退後羞愧！
5.願他們像風前的糠，有耶和華的使者趕逐他們。
6.願他們的道路又暗又滑，有耶和華的使者追趕他們。
7.因他們無故地為我暗設網羅，無故地挖坑，要害我的性命。
8.願災禍忽然臨到他身上！願他暗設的網纏住自己！願他落在其中遭災禍！
9.我的心必靠耶和華快樂，靠他的救恩高興。
10.我的骨頭都要說：耶和華啊，誰能像你救護困苦人脫離那比他強壯的，救護困苦窮乏人脫離那搶奪他的？

面對無情的迫害，生命危在旦夕，大衛求神為他作戰，起來抵擋那些追趕他的，潰敗他們。大衛清楚知道，神必與他同站在一邊，必救護他使他得勝。

“大小的盾牌”代表護身裝備的兩個重兵器。小盾牌是圓的，大盾牌則高與身齊。同樣的，長短槍（和合本只譯作“槍”字）也是代表全部的攻擊性武器，可以有兩個用途，槍桿子可以用來抵擋，或當作長棒揮打，槍頭則可刺殺。

大衛身陷重圍，四起楚歌，但那些誣告他的人必定失敗，蒙羞或受辱，這是定罪的憑據。他們無助無用，任由天使趕逐像風吹走糠秕一樣。耶和華的使者或執行拯救、或執行毀滅，大衛自己不用與仇敵作戰，敵人定會亡命逃跑，跌得東倒西歪，自作自受。

第6節所描述的黑暗險境，使人絕望，因為“滑”意味著有液體潺流，而且那位追逐的神的使者就緊跟在後頭，意指速速的滅亡。惡人誣蔑神之僕人，最終所造成的惡果，必加速自己的滅亡。

大衛兩次提到仇敵無故設網挖坑害他，這是令大衛痛楚的因素。惡人自作自受，最終落在自己所設的網羅裡，被網羅纏住。這證明神所說“惡人必害死惡人”。自己扔石頭，卻落在自己頭上；自己點火，卻燒傷自己。

大衛有堅定的信心，知道神不會讓祂的兒女落入仇敵手中。因此，當大衛期望神施恩解救時，神就使他脫離敵人的陷害。

我的心和我的骨頭，是兩種強調說及“我”或“我自己”的比喻，“骨頭”也是指整個人的生命，這裡借喻大衛身心的歡樂之情。

“誰能像禰”或許是特意回顧過去比目前的困難更加嚴重的結局，突顯神的榮耀。

困苦窮乏人是指需要神幫助的人，也是神願意施憐憫的人，神必救他脫離敵人的手。

二.祈求神施安慰（11-18節）

11.凶惡的見證人起來，盤問我所不知道的事。
12.他們向我以惡報善，使我的靈魂孤苦。
13.至於我，當他們有病的時候，我便穿麻衣，禁食，刻苦己心；我所求的都歸到自己的懷中。
14.我這樣行，好像他是我的朋友，我的弟兄；我屈身悲哀，如同人為母親哀痛。
15.我在患難中，他們卻歡喜，大家聚集。我所不認識的那些下流人聚集攻擊我；他們不住地把我撕裂。
16.他們如同席上好嬉笑的狂妄人向我咬牙。
17.主啊，你看著不理要到幾時呢？求你救我的靈魂脫離他們的殘害！救我的生命（生命：原文是獨一者）脫離少壯獅子！
18.我在大會中要稱謝你，在眾民中要讚美你。

兇惡的人用莫須有的罪名提控大衛，以惡報善，當他遇難時，不但不助他一臂之力，反而幫助敵人迫害他。事實上，當這些人患病時，大衛曾為他們禱告，穿麻衣為他們悲傷。大衛視他們為朋友、兄弟、父母，但他們卻忘恩負義、恩將仇報逼害他。

大衛遇患難，惡人卻幸災樂禍，冷嘲熱諷、發怒，咬牙切齒，顯出猙獰的面目。

那些“我所不認識的那些下流人”，即是強暴者，群聚歡慶。

雖然環境惡劣，仇敵兇惡，好像少壯獅子要殘害他，但大衛仍然仰望神的救贖。他有充足的信心，知道仇敵的殘害，罪惡的興旺，都是暫時的。

大衛描述他的苦境後，仍然向神稱謝，獻上個人的感恩。

三.祈求神使義彰顯（19-28節）

19.求你不容那無理與我為仇的向我誇耀！不容那無故恨我的向我擠眼！
20.因為他們不說和平話，倒想出詭詐的言語害地上的安靜人。
21.他們大大張口攻擊我，說：阿哈，阿哈，我們的眼已經看見了！
22.耶和華啊，你已經看見了，求你不要閉口！主啊，求你不要遠離我！
23.我的神我的主啊，求你奮興醒起，判清我的事，伸明我的冤！
24.耶和華─我的神啊，求你按你的公義判斷我，不容他們向我誇耀！
25.不容他們心裡說：阿哈，遂我們的心願了！不容他們說：我們已經把他吞了！
26.願那喜歡我遭難的一同抱愧蒙羞！願那向我妄自尊大的披慚愧，蒙羞辱！
27.願那喜悅我冤屈得伸的（冤屈得伸：原文是公義）歡呼快樂；願他們常說：當尊耶和華為大！耶和華喜悅他的僕人平安。
28.我的舌頭要終日論說你的公義，時常讚美你。

大衛用“不容”兩個字，證明他的心相信一切的惡人都在神權柄之下，神若不許可，惡人就不能做成什麼。

“無故恨我”為耶穌所引用。大衛的經歷，正是耶穌身受痛苦的寫照（約15:25）。這些話，不單是指大衛的不幸，乃是指耶穌所預定的遭遇，是有關即將發生之事的權威啟示。

他們向義人惡意擠眼，“擠眼”是打壞主意的表示，描寫惡人沾沾自喜，洋洋得意的神態。他們甚至以詭詐的言語加害安靜人。

“安靜人”是喜好和平的人。

他們“大大張口”，是描寫敵人兇狠鄙視，要吞吃人的樣子。“眼已經看見了”是指神已看見大衛不幸的遭遇。

21.節“阿哈，阿哈”原指古時的推羅（地中海東邊離岸不遠的一個平原島）人，他們對耶路撒冷遭禍，抱幸災樂禍的態度，發出一種譏笑的口頭語（結26:2）。在這裡大衛的詩說到“阿哈，阿哈”，乃指那些喜悅及譏笑他受害的敵人，最終，他們都抱愧蒙羞，而趨於敗退滅亡之途。

人遭遇不公正的指控，自然的反應可能是去報復，或者為自己的每一個言行作出詳盡的辯護。大衛被冤枉就向神呼喊，求神為他主持公正。他在危難的環境中依然放心，因為相信主看見了，主知道一切，這是何等的安慰！“禰已經看見了”是指公義的神知道真相，不會容這些惡人誣陷他。

26.、27.節大衛的四個 “願”，分作兩面：惡人得到應得的報應，披慚愧，蒙羞辱；義人因著神的伸冤而得平安，乃尊耶和華為大。

大衛經過這些痛苦後，回顧一切所遭遇的，皆是在於神公義的審判和救護，故他心裡喜樂，滿口讚美神。