詩篇第 73 篇 以信查究 倍增安慰

亞薩的詩。

1.神實在恩待以色列那些清心的人！
2.至於我，我的腳幾乎失閃；我的腳險些滑跌。
3.我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。
4.他們死的時候沒有疼痛；他們的力氣卻也壯實。
5.他們不像別人受苦，也不像別人遭災。
6.所以，驕傲如鏈子戴在他們的項上；強暴像衣裳遮住他們的身體。
7.他們的眼睛因體胖而凸出；他們所得的，過於心裡所想的。
8.他們譏笑人，憑惡意說欺壓人的話；他們說話自高。
9.他們的口褻瀆上天；他們的舌毀謗全地。
10.所以神的民歸到這裡，喝盡了滿杯的苦水。
11.他們說：神怎能曉得？至高者豈有知識呢？
12.看哪，這就是惡人；他們既是常享安逸，財寶便加增。
13.我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜。
14.因為，我終日遭災難；每早晨受懲治。
15.我若說，我要這樣講，這就是以奸詐待你的眾子。
16.我思索怎能明白這事，眼看實係為難，
17.等我進了神的聖所，思想他們的結局。
18.你實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中。
19.他們轉眼之間成了何等的荒涼！他們被驚恐滅盡了。
20.人睡醒了，怎樣看夢；主啊，你醒了也必照樣輕看他們的影像。
21.因而，我心裡發酸，肺腑被刺。
22.我這樣愚昧無知，在你面前如畜類一般。
23.然而，我常與你同在；你攙著我的右手。
24.你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。
25.除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。
26.我的肉體和我的心腸衰殘；但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。
27.遠離你的，必要死亡；凡離棄你行邪淫的，你都滅絕了。
28.但我親近神是與我有益；我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。

本詩與《詩篇》37篇題材相同，都是為何義人受苦而惡人享福，難道是神不公義嗎？詩人就此展開探討：何以殘暴的惡人凡事興盛、順利亨通、飛黃騰達、享盡人間福樂;敬畏神的人反而衰弱受苦、處處碰壁、含冤受屈、貧乏度日？

兩個鮮明的主題相互交織——惡人的發達使有信心的人不知道為什麼非要行善、惡人的財富使有信心的人想跟他們換位；但惡人的財富在惡人死去的時候突然失去了作用，而對義人的獎勵卻突然有了永恆的價值。看上去像財富的東西成了廢墟；看似沒有價值的東西卻要存到永遠。

《詩篇》卷三有多篇屬亞薩的詩，亞薩的詩在《詩篇》裡共12 篇，卷三就有11篇（73 篇至 83 篇）。亞薩乃是撒母耳的孫子，是大衛時代一位傑出的詩班長（代下29：30）。大衛派他管理聖殿裡的詩班，全盛時期有詩班員四千人（代上6：39，23：5）。

信仰受考驗，沮喪疑惑（1-14節）

詩人在此表述了世人的生活，並與他自己作對比時所產生的內心的疑惑。

1.神實在恩待以色列那些清心的人！
2.至於我，我的腳幾乎失閃；我的腳險些滑跌。
3.我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。
4.他們死的時候沒有疼痛；他們的力氣卻也壯實。
5.他們不像別人受苦，也不像別人遭災。
6.所以，驕傲如鏈子戴在他們的項上；強暴像衣裳遮住他們的身體。
7.他們的眼睛因體胖而凸出；他們所得的，過於心裡所想的。
8.他們譏笑人，憑惡意說欺壓人的話；他們說話自高。
9.他們的口褻瀆上天；他們的舌毀謗全地。
10.所以神的民歸到這裡，喝盡了滿杯的苦水。
11.他們說：神怎能曉得？至高者豈有知識呢？
12.看哪，這就是惡人；他們既是常享安逸，財寶便加增。
13.我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜。
14.因為，我終日遭災難；每早晨受懲治。

神恩待思想清潔、行為完全、委身於神的人——他們向神盡忠而得享福祉，故稱“清心的人”。清心不止在於思想清潔，是指完全委身於神的心。詩人闡述這次信仰危機的原因，是因他望見惡人享受富足安逸的情景，在省察自己的景況時，信心跌落低谷，幾乎要離棄神，又險些滑倒，心中憤憤不平。狂傲之人的興旺使他迷惑不解。他承認自己嫉妒惡人的興旺和狂傲人的富足，因此，幾乎要在信心上跌倒。

他在 4-9 節描述惡人發達的境況——

外在的特徵：“死的時候沒有疼痛”，得著善終−−安然去世;“力氣卻也壯實”，得享安康——身強力壯;“不像別人受苦，也不像別人遭災”;事事亨通——未遇艱辛。這些都在他們的生活上反映出來。他們全然以驕傲和強暴為衣裝飾自己;“驕傲”如項飾，“強暴”如衣裳。狂傲使用暴力，好像每天穿衣服一樣。

內在的性質：展現“天之驕子”的畫像，一切隨其所願;“眼睛......體胖而凸出”指惡人胖嘟嘟的，有錢有勢，飛揚跋扈。心裡的惡念，永不止息。他們心中無神，目中無人，自高自大，肆無忌憚。

他們的標誌：言語傲慢，行惡以獲利，眼中只看自己的益處，仗勢欺人，甚至恐嚇全天下。

惡人的輕視言行，實在令神的子民飲盡了苦杯，在惡勢力下受到苦待。現實與信心的矛盾，使那些未被掌控的敬虔人感到迷茫，產生疑問：豺狼當道，惡人富足，神為何不理會？他們是否應該繼續地保持純潔的心，嚴守神聖律令？因為這一切似乎屬於徒然。

詩人承認他對救恩的事實感到迷惑，他感覺似乎在徒然潔凈自己。因在他的信仰生活中，常遭受災難與懲治。他竭力過嚴肅敬虔的生活，卻得不到神悅納的憑據。他述說自己清潔和無辜，卻竟然終日遭遇災殃，每天蒙受懲治。“洗手表明無辜”在別處是表示敬虔的心，這裡則為“痛苦的回應”。

信仰得查證，恍然大悟（15-28 節）

詩人釋懷了，藉著思考惡人的結局與義人的榮耀，勝過了自己心裡的疑惑。

15.我若說，我要這樣講，這就是以奸詐待你的眾子。
16.我思索怎能明白這事，眼看實係為難，
17.等我進了神的聖所，思想他們的結局。
18.你實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中。
19.他們轉眼之間成了何等的荒涼！他們被驚恐滅盡了。
20.人睡醒了，怎樣看夢；主啊，你醒了也必照樣輕看他們的影像。
21.因而，我心裡發酸，肺腑被刺。
22.我這樣愚昧無知，在你面前如畜類一般。
23.然而，我常與你同在；你攙著我的右手。
24.你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。
25.除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。
26.我的肉體和我的心腸衰殘；但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。
27.遠離你的，必要死亡；凡離棄你行邪淫的，你都滅絕了。
28.但我親近神是與我有益；我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。

當詩人以自我為中心的時候，心裡就厭煩，疑惑更深。後來轉念思想，就不定眼在世事上，也就不再鑽牛角尖。心情得釋放後，進而尋求神，到主面前敬拜祂，由此發現了新的亮光，覺察到之所以令他感到困惑，乃是他未曾瞭解“他們的結局”。

17 節 是本篇的轉捩點，解決問題的方法，就是“進了神的聖所”。詩人的疑惑在聖所中得到了解釋，當他把困惑向神傾訴，透過與神的交通，對問題有新的理解——有限的人和神的永恆、全能作一比較，就撥雲見日，因為惡人將來的結局，將使他們過去一切所得的，全歸徒然。不敬虔的人最後必全然毀滅，雖暫時享樂，至終只是一場夢幻，終必煙消雲散，一切成空。

審判是罪惡必然的結局，惡人要自食其果。他們的路雖是寬敞的，卻是站在滑地上，很容易滑入坑中。他們將要被棄絕在黑暗裡，被驚恐滅盡。惡人的結局就是突然的滅亡。

20 節 下句，“主啊，祢醒了，也必照樣輕看他們的影像”，這是詩人以抒情手筆的語言來描寫神，以人類的形體——有四肢、身體，以及人類的行為和反應，描寫神的作為與情緒表現。就本質而言，神是靈，不會有身體、四肢或情緒，正如傳統神學所指一樣。這句話也同時預表著“三位一神”之人性的一面，即耶穌的復活和審判。

“醒”的含意是“以清醒的狀態行動”，這句話是作為象徵意義解釋，意即神在適當的情勢下所作出的行動。參看上文，相信沒有讀者會以為神在睡覺，待醒後才開始行動。神是“不打盹，也不睡覺”，神不會失去知覺。然而，我們認為神應在某些事上顯露自己的作為，但祂似乎沒有一點反應，也不展露絲毫的作為。之後，神又藉著行動來展示自己的能力，顯明自己的旨意。因此，這在表面看來好像神在熟睡中醒來了，面對需要，施展作為。

詩人明白，富人的自信是建立在他們夢幻世界中。夢只存在做夢之人的心裡，不會實現。當我們的信心建立在神的真道上，而不是財富上的時候，幸福和希望才能實現。

在 21-26 節，詩人轉而承認，他所信的事恢復了他對神的信靠與盼望；他的心被刺痛，為自己的愚昧無知而難過，也為自己過去所持有的錯誤的觀念感到羞澀，責備自己像“畜類”一樣愚昧和目光短淺。他自稱，他的信心是建立在神的同在和神的引導之上。他認識到神按照祂為他的今生所定的計劃引導他。過去他忽視神的引導和勸勉，幾乎完全陷於懷疑之中，現在他意識到自己對神的冒犯，因而悔改，領悟神的同在，攙扶和教導，他相信總有一天，當今生結束的時候，神要接他到榮耀裡。“接”叫人想起以諾和以利亞被接上天的事蹟。詩人在這裡表明他對來生的信念。在天國的榮耀中，沒有任何懷疑的餘地。榮耀，就是永恆的真正輝煌，神是他天上和地下唯一的渴慕，除了神以外，他還有什麼可愛慕？

縱然面對死亡的威脅，因年齡加增，而身心漸漸地軟弱，以及肉體和心腸的衰殘，好似人生已經“來到盡頭”，但詩人的肉體雖然朽壞，內心卻一天新似一天，神仍然是他的力量和福分。詩人幸福的泉源不是名譽、財富，或任何屬世的事物，而是神。神是他的至愛，堅定直到永遠。
 
新的見證，與神親近（27-28節）

詩人結論說，那些與神為敵之人必然滅亡，堅信他自己的福氣是與神親近。

詩人如今有明確的立場，他回顧過去的煩躁與嫉妒，因而得到真正的感悟與釋放。

詩人將善惡的結局作一個比較：離棄神的人沒有生命，一定死亡。行邪淫是指屬靈的淫亂，就是離開神去敬拜偶像，如不貞的女子，他們也要滅亡。親近神的人是大有益處的，神至終是護衛他的神，他有喜樂與平安。

詩人從神給他的啟迪和説明中，得到新的經驗。他得到親近神的益處，願意述說出來與眾人分享。詩人認識到自己有責任告訴別人，他是怎樣從疑惑到信心，靠著主耶和華解決了問題。本詩以這句嚴肅的誓願結束。