詩篇第 48 篇 錫安聖城 全然榮美

（可拉後裔的詩歌。）

1.耶和華本為大！在我們神的城中，在他的聖山上，該受大讚美。
2.錫安山─大君王的城，在北面居高華美，為全地所喜悅。
3.神在其宮中，自顯為避難所。
4.看哪，眾王會合，一同經過。
5.他們見了這城就驚奇喪膽，急忙逃跑。
6.他們在那裡被戰兢疼痛抓住，好像產難的婦人一樣。
7.神啊，你用東風打破他施的船隻。
8.我們在萬軍之耶和華的城中─就是我們神的城中─所看見的，正如我們所聽見的。神必堅立這城，直到永遠。（細拉）
9.神啊，我們在你的殿中想念你的慈愛。
10.神啊，你受的讚美正與你的名相稱，直到地極！你的右手滿了公義。
11.因你的判斷，錫安山應當歡喜，猶大的城邑（原文是女子）應當快樂。
12.你們當周遊錫安，四圍旋繞，數點城樓，
13.細看他的外郭，察看他的宮殿，為要傳說到後代。
14.因為這神永永遠遠為我們的神；他必作我們引路的，直到死時。

本篇是一首錫安之歌，透過稱頌神的聖城錫安山來讚美神。此詩歌含著預言，即指著將來以色列人靠著他們的神，將勝過遍地的仇敵，唱那最後得勝的凱歌。

錫安山為大城，至聖所在（1-3 節）

1.耶和華本為大！在我們神的城中，在他的聖山上，該受大讚美。
2.錫安山─大君王的城，在北面居高華美，為全地所喜悅。
3.神在其宮中，自顯為避難所。

詩篇一再將錫安描述為神的“聖山”，這地方之所以重要，完全是因為神的臨在。詩人稱頌神的偉大，居住在錫安山的神應受大讚美；聖城之所以偉大、崇高、華美與安全，全是因這是神的城，神在其中。

神保護那高聳壯麗的錫安，是普世的喜樂。錫安山是君王的城，耶路撒冷的堅固不是靠四圍的防禦，而是倚靠神。“神在其宮中”並非指裝飾精美的“宮殿”，是指錫安還在地上、在歷史中；從前曾發生過危機，但因有神的看顧和保守，那時神曾顯出祂的能力。第３節可譯為“神在城的宮堡中，自己是城的堡寨。”

錫安山為平安，力量所在（4-8 節）

4.看哪，眾王會合，一同經過。
5.他們見了這城就驚奇喪膽，急忙逃跑。
6.他們在那裡被戰兢疼痛抓住，好像產難的婦人一樣。
7.神啊，你用東風打破他施的船隻。
8.我們在萬軍之耶和華的城中─就是我們神的城中─所看見的，正如我們所聽見的。神必堅立這城，直到永遠。（細拉）

由於錫安山有神坐陣，雖然諸王聯合，但聖城卻使他們望而畏懼、驚惶失措、慌張逃命。他們自取其辱，如喪家之犬，戰兢疼痛，無處投奔。“他施的船隻”指橫渡地中海的遠航船隻，神“用東風打破”，象徵神的能力不受空間的限制。

先聽見後看見的順序，在聖經中常出現，所強調的是相信，因為信心是相信而來，即使後來才能看見證明，信心也不致於動搖。神坐著為王，直到永遠。自此詩之後，錫安聖城已經數次被毀，所以“神必堅立這城，直到永遠”可能是指預言中的新耶路撒冷，神將居於其中審判萬族並與我們眾聖徒同在（參啟21）。

錫安山為讚美，公義所在（9-11節）

9.神啊，我們在你的殿中想念你的慈愛。
10.神啊，你受的讚美正與你的名相稱，直到地極！你的右手滿了公義。
11.因你的判斷，錫安山應當歡喜，猶大的城邑（原文是女子）應當快樂。

詩人因神的公義而讚美神。眾王眼見神的能力便倉皇逃跑，以色列的朝聖者卻可以安然，他們從神君臨天下的威榮中大得安慰，因為這是他們得救之源。“在祢的殿中”指進入耶路撒冷（錫安山），或聖山的建築範圍。他們在殿中敬拜，滿懷喜樂，默想神大能的拯救，和祂對選民堅定不移的愛。

神的判斷更使他們喜樂。猶大是以色列最大的支派。他們在耶路撒冷所在的迦南南部定居（書15:1 -12）。大衛是猶大人，定都在耶路撒冷，以它作為國家的敬拜中心。詩人意指神把公義帶到地上的那一天終會來臨，神的百姓要因神的公義而歡樂。

錫安山為指引，豐盈所在（12-14 節）

12.你們當周遊錫安，四圍旋繞，數點城樓，
13.細看他的外郭，察看他的宮殿，為要傳說到後代。
14.因為這神永永遠遠為我們的神；他必作我們引路的，直到死時。

敵軍圍攻耶路撒冷失敗後，眾民就在城中轉一圈，檢查防禦和讚美神的保護，這對引發他們的信心是很重要的。“城樓”、“外郭”、“宮殿”之所以能固守，乃因神的同在。“外郭”即城牆最外的一層，是城堡周圍的防衛牆。詩人邀請眾民一同環繞錫安，這樣就可以親身體驗神是如何保護錫安，並把這偉大的事蹟傳達後代。

神是好牧人，引領祂的子民，直到永遠。“直到死時”即是永永遠遠。