本詩是《詩篇》裡、也是《聖經》中最長的一篇，表達了詩人對神的話語所懷的心思、意念、態度和志願，有許多不同的表達方式，包括感恩、求告和讚美等。從字句中可以看出，詩人是何等愛慕、何等喜歡、何等切願實行神的話！猶太人相傳是以斯拉寫的，《尼希米記》8：18 節記載：以色列人被擄歸回重建聖殿之後，眾民恭守住棚節，文士以斯拉每日教導百姓念誦神的律法，一連數日。全篇講述神的道是人的生活指南，凡遵行的人必然得福； 由頭到尾都在講聖經寶貴，但不使用聖經二字。神的話特別稱呼名詞有：律法、言語、話、命、法度、道、訓詞、律例、典章、判語、審判、話語、訓言和應許等。

這是一篇偉大的智慧詩，是一篇最美麗的“字母篇”，佈局嚴謹，幾乎每節都提到神的話。 這樣的重複結構在希伯來文化中很常見，是希伯來文標準詩體的一首詩，是古代世界中最佳文學作品的一個例子。全篇 176 節分 22 小段，每段 8 節；希伯來文有22個字母，這 22 小段乃按著次序，每段使用一個字母為每節的起首——如第一段 8節，每節的第一個字使用第一個字母為起首，第二段 8 節，每節的第一個字，則一律使用第二個字母為其首，其餘各段以此類推。

第一段：遵行律法 幸福之源（1-8 節）

1.行為完全、遵行耶和華律法的，這人便為有福！
2.遵守他的法度、一心尋求他的，這人便為有福！
3.這人不做非義的事，但遵行他的道。
4.耶和華啊，你曾將你的訓詞吩咐我們，為要我們殷勤遵守。
5.但願我行事堅定，得以遵守你的律例。
6.我看重你的一切命令，就不至於羞愧。
7.我學了你公義的判語，就要以正直的心稱謝你。
8.我必守你的律例；求你總不要丟棄我！

本詩一開始就宣佈：行為良好、無可指責、遵行律法的人有福氣。“耶和華律法”不是指狹義的摩西律法，是指“神的指示”，關於生活，教導人怎樣度日。“法度”在原文是“見證”。神的“見證”和神的“話語、律例、律法、典章、命令”意思相同。他全心事奉，不是半心或分心。他“不做非義的事”，指他沒有做不公平的事，他的行為與神旨意一致。他認真順從神的訓詞，是有關我們對神本分的特殊指示。他“行事堅定”，即忠貞不移，永遠遵守神的律例，重視命令，問心無愧。

詩人所怕的就是“羞愧”。“羞愧”的意思是指被神拋棄，被神懲罰，得不到神的拯救和福氣，陷入困苦、疾病和羞辱中，成為敵人笑柄。神的子民因怕蒙羞，就要討神的喜悅，就“不至於羞愧”。詩人願意好好學習神的判語，就是有“決定”或“判斷”的能力，以致能夠以正確的態度，真誠的心，稱謝神。當個人或民族堅決違背律法的時候，神只好離棄他們。被主丟棄是最可怕的事。守住神律法的人可以放心祈求“不要丟棄我”，神不丟棄遵守祂律例的人。

本段三次提到“遵守”，兩次提到“遵行”和“必守”，一次提到“行事”。神賜給人的福氣，不是給那些聽了道就忘記的人，乃是願意賜給那些聽了道而且實際行道的人。
 
第二段：順從神言 潔淨行為（9-16 節）

9.少年人用甚麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話！
10.我一心尋求了你；求你不要叫我偏離你的命令。
11.我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。
12.耶和華啊，你是應當稱頌的！求你將你的律例教訓我！
13.我用嘴唇傳揚你口中的一切典章。
14.我喜悅你的法度，如同喜悅一切的財物。
15.我要默想你的訓詞，看重你的道路。
16.我要在你的律例中自樂；我不忘記你的話。

詩人用問答式發問少年人。人生最寶貴的時期，就是少年時期；少年人最要緊的責任，就是以神的話潔淨行為。唯有神的話才能開導少年人的心竅，使他走上潔淨的道路。出污泥而不染是知易行難的理想，少年人血氣方剛，有各種各樣強烈的慾望，做事衝動，欠缺人生經驗，知識不夠，怎樣能夠有完美的行為？又如何能在這污穢的環境中過聖潔的生活？ 靠自己是完全不可能的，但怎樣能夠對事物作出明智的抉擇？怎樣能夠持守正確的目標、活出高貴的人生？唯一的辦法，乃是遵行神的話，按著神的話而行，還要全心全意追求，沒有偏離。

“將禰的話藏在心裡”，有如收藏珍寶，如同守財奴數家珍一般，放在心中則不容易被人奪去。讓神的話成為人生心靈的導航，讓神的話語活用在生活裡面，成為行為的重要指南。 這是讀神話語能蒙福的重要訣竅。我們如果要做一個勝過罪惡的人，只有一個方法，就是把神的話實實在在的藏在心裡；將神的話語藏在心中就能制止罪惡。

“如同喜悅一切的財物”或作“如同人喜悅各樣的寶物”; 有古譯本作“勝過一切的財物”; 詩人喜歡按神的旨意去過活，勝過得著一切的財富。將神的話放在心中，除自勉外，還要更進一步的遵行，並要時常傳講，教導別人，藉著教導而得進步。對神的話語有強烈喜好，樂此不疲，好好的默想。“默想”包括閱讀、背誦的意思。這樣就能遵行主的道路，心裡潔淨自然有快樂了。“道路”是神為人所定下有關言行的準則。 “不忘記”是不故意違背。

第三段：寄居旅客 切慕典章（17-24 節）

17.求你用厚恩待你的僕人，使我存活，我就遵守你的話。
18.求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。
19.我是在地上作寄居的；求你不要向我隱瞞你的命令！
20.我時常切慕你的典章，甚至心碎。
21.受咒詛、偏離你命令的驕傲人，你已經責備他們。
22.求你除掉我所受的羞辱和藐視，因我遵守你的法度。
23.雖有首領坐著妄論我，你僕人卻思想你的律例。
24.你的法度是我所喜樂的，是我的謀士。

詩人首先祈求神對祂的僕人施予更豐富的恩典。“用厚恩待禰的僕人”即救祂的僕人脫離危難。人有豐厚的恩典才能存活，才能遵守主道。在詩人看來，遵主道與活著同樣重要，活著若不能行主旨意，活著就無價值，因為祂的道在我們的生命中產生作用，我們的生命就不再一樣。

詩人尋求眼睛得開：“開”字是移開、挪開障礙之意，從而能明白神“律法中的奇妙”。 此處乃是指神的律法反映出神本身的榮美和崇高。律法的奇妙並非深奧難懂，只是我們常有障礙而已。所以，詩人求神開他的眼睛，好看出神律法中的奇妙。眼睛開了，就會明白主的話，清楚主的旨意。這裡的“奇妙”並不是“奧秘”之意。

詩人清楚知道自己“在地上作寄居”如同客旅，日子短促，不過是勞苦愁煩，需要引導。 詩人發現生活的秘訣就是切慕神的典章，深切到了心碎的地步。在人生的旅途中，只有神的話語是孤單旅客的良伴，避免在人生中迷失方向。

“驕傲人”無法無天，自以為是，恃著自己在本地有權有勢就作威作福。神豈可容忍他們？ 惡人偏離主的命令，神當然不會縱容，坐視不管。在惡人囂張之時，詩人卻是默默思想主的話。那些居高位，有權勢的“妄論我”，就是千方百計的要害他，譏笑他遵守神的律例，但是，詩人仍然以神的話為樂。神的律法是詩人的喜樂。23-24 節所描寫的，也是先知耶利米的經歷，雖然他受同胞輕看和仇視，但他仍以神的話為心中的喜樂（耶15:16）。

人生最大的“喜樂”是專心尋求神的旨意，讓神的話語成為“謀士”，以解除人的疑難，使人渡過今生的苦海。