大衛上行之詩

１.人對我說：我們往耶和華的殿去，我就歡喜。
2.耶路撒冷啊，我們的腳站在你的門內。
3.耶路撒冷被建造，如同連絡整齊的一座城。
4.眾支派，就是耶和華的支派，上那裡去，按以色列的常例（或譯：作以色列的證據）稱讚耶和華的名。
5.因為在那裡設立審判的寶座，就是大衛家的寶座。
6.你們要為耶路撒冷求平安！耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺！
7.願你城中平安！願你宮內興旺！
8.因我弟兄和同伴的緣故，我要說：願平安在你中間！
9.因耶和華─我們神殿的緣故，我要為你求福！

這是一首朝聖詩，目的是要一切奔往錫安城的人，滿心愛慕神所膏的王居住的聖城。當朝聖者來到聖城耶路撒冷，節慶時歌唱讚美聖城，並祝禱它興旺。

本詩標題註明“大衛上行之詩”，七十士譯本和一些古譯本均沒有註明此詩作者是誰。有人說大衛時代聖殿還沒有建成，而詩中提及聖殿，所以此詩不是大衛所寫。但也有人說，大衛時的會幕在聖經裡也稱為殿（士18:31），若照和合本聖經所說是大衛所作，仍有可能。

聖經學者認為本詩是希西家王時期的作品，或由以斯拉編人詩篇卷五中，較為妥當。以色列民從巴比倫回國，跋涉征途，將進入耶路撒冷城，向殿舉目、向城舉目，歡欣鼓舞高唱這一篇詩，也合理。

聖殿與聖城，尊貴無比（1-5 節）

１.人對我說：我們往耶和華的殿去，我就歡喜。
2.耶路撒冷啊，我們的腳站在你的門內。
3.耶路撒冷被建造，如同連絡整齊的一座城。
4.眾支派，就是耶和華的支派，上那裡去，按以色列的常例（或譯：作以色列的證據）稱讚耶和華的名。
5.因為在那裡設立審判的寶座，就是大衛家的寶座。

被別人邀請同往耶路撒冷敬拜，詩人欣然前去。他愛慕聖殿的心，從話語中自然流露出來。 一開始，詩人就表明內心的感受，喜悅心情是來自到耶路撒冷敬拜神、在神的殿裡親近神。 對他來說，敬拜乃是一件極快樂的事。經過一段旅程，詩人踏足聖城時，較諸第一節的心情，喜樂的感受有過之而無不及，親身體驗加強喜樂的程度。未去聖殿時是渴望前去，到了聖城，更是歡歡喜喜。單是心裡盼望還是不夠，還要站在主的恩門裡，才能享受主豐富的恩惠。

神是創造萬物的主宰，獨一永活的真神，無所不在，人無論在什麼地方都可以敬拜祂，但聖經也記載，人要到神為自己立名的地方朝見祂。大衛王知道神不需要住在人手所造的殿，卻立意要建築聖殿，這是神所許可的（撒下7:13）。人對神的心冷淡的話，就會感到敬拜神是個累贅；如果喜歡親近神，喜歡到神的面前，就會很想到聖殿或今日的禮拜堂敬拜和讚美神。詩人渴慕聖殿，也渴慕聖城，兩腳站在城門內，心眼頓開，雖是瘡痍滿目的城，在想像中卻是一座重建、連絡整齊的聖城。以色列眾支派，排列整齊，緊密聯絡，互相扶持，按著常例，到聖城來敬拜。“按以色列的常例”是指以色列的男丁，一年三次，在除酵節、七七節和住棚節，都必須到耶路撒冷朝見神（申16:16）。他們在聖殿獻祭燒香，敬拜讚美。

耶路撒冷是王的京都，又是神所選定自己要居住在其間的聖城。民眾有了敬畏神的心，就不敢犯罪。城裡有大衛家的審判寶座，行審判的官員是施行神的律法。大衛的王位是神所設立的，在神公義治理之下，有公平的法官，就必有快樂的民眾。“審判的寶座”是指設在城門的公義法庭。在舊約的時代，城中的長老是在城門口坐著聽狀斷案的（參得 4:1-2）。 有時候國王自己也坐在城門口會見臣民，並依法作決定（參撒下 19:8）。
 
祈求與賜福，平安興旺（6-9 節）

6.你們要為耶路撒冷求平安！耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺！
7.願你城中平安！願你宮內興旺！
8.因我弟兄和同伴的緣故，我要說：願平安在你中間！
9.因耶和華─我們神殿的緣故，我要為你求福！

本段重心放在三次的祈求，詩人為聖城和人民禱告，三次祈求都是平安與幸福。

神的旨意就是要在耶路撒冷得榮耀，要在這城賜平安給祂的選民。耶路撒冷若有平安，全世界就有平安。真正的平安是來自人對神的信心，因為只有在神裡面才有完全的平安。要想找到心靈的平安，與人和平相處，我們必須先找到神的平安。詩人不是為自己的平安和發達禱告，而是為在耶路撒冷的兄弟和朋友禱告。為耶路撒冷求平安，因神終要成就的計劃，所以，為此禱告正合祂的心意。為別人代禱的手，遠比為一己的需要祈求，會帶來更大的祝福。

整個社群是以城市為中心，而整個城市又以神的殿為中心。這殿之所以那麼重要，全因它是屬於神的，有祂兒女在其中。神的恩惠透過聖殿、神的眾兒女，達到整個社群、整個城市。這是神的心意。