所羅門上行之詩。

1.若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。
2.你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然；惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。
3.兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是他所給的賞賜。
4.少年時所生的兒女好像勇士手中的箭。
5.箭袋充滿的人便為有福；他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。

這首智慧詩提醒朝聖者，人生的福氣不是自己的功勞就可以得到的，乃是蒙神的賞賜。標題註明所羅門上行之詩，但是，本詩作者是誰，議論不一。所羅門是活在主前950年的君王，但詩的內容符合以色列歸回時的處境——著手重建自己的家園，那是在主前520年，那麼，為什麼說是所羅門的詩呢？解經家有這樣的解釋：
其中一個理由，是在第二節 “耶和華所親愛的”這幾個字，按照希伯來文，這幾個字與所羅門的名字Jedidiah很相似（撒下12:25），或有手筆之誤；最大的可能，是因為本詩篇是按照智慧文學的方式寫成，而所羅門是這類文學的“最高典範”，因此說是所羅門上行之詩。

創業守城，神賜恩典（1-2 節）

1.若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。
2.你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然；惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。

當日以色列民回國，有三大緊急的事要辦：

1.從速建造聖殿；
2.從速建造已被拆毀的城牆；
3.維持生計，需要早起晚歇，勤勞做工。

“房屋”不限木石所建的房屋，這裡講的“建造房屋”可指成家立業，生兒育女。人建造的是家庭，守望者看守的是城池，若沒有神的同在都是枉然。這裡三次說到“枉然”。謀事在人，成事在神。若不是神的恩典，人日月經營，努力工作，可能都是白費氣力。創業不易、守成更難。若不是神的保守，人一切所有的就徒然勞力。努力工作是在榮耀神。勤勞工作是應當的，值得鼓勵，但若沒有神的看顧，人難憑一己之力免於饑寒，因為五穀的生長和豐收、家畜的繁殖，都在神手中，是祂的賞賜。

但是，人不能只工作不休息，這反而忽視了家庭。“安然睡覺”照字面所說的是高枕無憂。 另外還有兩個意思：一個是“必在睡中叫他得著”，指人勞苦尋求的，神在祂所愛的人睡覺的時候就賜給他們，叫他們滿足。另一個是神賜給祂所愛的人，乃是神高興做的，並不完全在乎他們的熱心與才能，因為連他們睡覺的時候，神也將福氣分給他們。

懷孕生育，神的賞賜（3-5 節）

3.兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是他所給的賞賜。
4.少年時所生的兒女好像勇士手中的箭。
5.箭袋充滿的人便為有福；他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。

以色列民除了重建聖殿，修復城牆，綢繆生計外，還有一件要事，就是要建立自己的家庭。 當日以色列人回國，人數稀少，所以渴望迅速添丁。

懷孕與生育並非純粹出於人的行動。神能使人不生育，更能使人生育。人生沒有什麼比自己親生的孩子更寶貝。生兒養女，子孫繁衍，存留後代，是神所賞賜的。“勇士手中的箭”是承前啟後用來防備敵人，兒女好像可以防身的利箭：年老有兒女供養；土地有子女可以繼承。“城門口”在古時為交易和審判訴訟的地方，一個多子的人在團體中具有重要的地位，當他與敵人發生法律上的爭執，或當受人誣告時，有兒子可以起來替父親說話，使他不至於羞愧。