1.耶和華作王；萬民當戰抖！他坐在二基路伯上，地當動搖。
2.耶和華在錫安為大；他超乎萬民之上。
3.他們當稱讚他大而可畏的名；他本為聖！
4.王有能力，喜愛公平，堅立公正，在雅各中施行公平和公義。
5.你們當尊崇耶和華─我們的神，在他腳凳前下拜。他本為聖！
6.在他的祭司中有摩西和亞倫；在求告他名的人中有撒母耳。他們求告耶和華，他就應允他們。
7.他在雲柱中對他們說話；他們遵守他的法度和他所賜給他們的律例。
8.耶和華─我們的神啊，你應允他們；你是赦免他們的神，卻按他們所行的報應他們。
9.你們要尊崇耶和華─我們的神，在他的聖山下拜，因為耶和華─我們的神本為聖！

這是一首讚美神為王的詩。從《詩篇》92篇起共有八篇論神為王，本篇是這八篇中末了的一篇；分為三段，每段末了都以稱讚神“本為聖”結束，正好符合三位一體的神——聖父、聖子、聖靈，一樣的聖潔而可畏。

神有威嚴，赫赫可畏（1-3 節）

1.耶和華作王；萬民當戰抖！他坐在二基路伯上，地當動搖。
2.耶和華在錫安為大；他超乎萬民之上。
3.他們當稱讚他大而可畏的名；他本為聖！

神作王，崇高尊貴，表現高超，令萬民戰慄。“坐在二基路伯上”指神在寶座上，坐在約櫃中。神高過一切，掌管萬有，萬民都當敬拜這位神聖威嚴的大君王。神坐在基路伯之上為王的描述，表明約櫃是神的寶座。基路伯是複合性的活物，具有翅膀和四足動物的身體。神在錫安被高舉，至高至大，超過萬民。凡敬虔愛神的人都要稱讚神可畏的聖名。 “大而可畏”是聖潔的神。“聖”字強調神與人的差距，不單指道德、純淨之差，更是指本質、永存與受造之別。“祂本為聖”這句重複出現的話，禁止人們對神隨便輕浮，要尊祂為“聖”。

神有能力，公義公正（4-5 節）

4.王有能力，喜愛公平，堅立公正，在雅各中施行公平和公義。
5.你們當尊崇耶和華─我們的神，在他腳凳前下拜。他本為聖！

神是大有能力的，又是喜愛公平的君王 祂建立公正，在雅各中施行公平和公義，是立法者也是執行者，公平正義是祂的本性，特別在自己的選民中施行祂的公義。這位公義、聖潔的神被稱為“我們的神”，祂的子民是何等有福。神的聖潔包括祂一切的品德，聖潔的神正要聖潔的人來敬拜祂。“腳凳前下拜”可指在聖殿約櫃前敬拜神。

神有仁慈，赦免恩佑（6-9 節）

6.在他的祭司中有摩西和亞倫；在求告他名的人中有撒母耳。他們求告耶和華，他就應允他們。
7.他在雲柱中對他們說話；他們遵守他的法度和他所賜給他們的律例。
8.耶和華─我們的神啊，你應允他們；你是赦免他們的神，卻按他們所行的報應他們。
9.你們要尊崇耶和華─我們的神，在他的聖山下拜，因為耶和華─我們的神本為聖！

神是以色列的王、赦罪的神，秉公行義、行事合情合理、不只有威有法更有恩情。詩人以摩西、亞倫和撒母耳為百姓的代表向神求告，摩西是當日神和以色列人立約的代表，亞倫和撒母耳各為祭司及先知的代表。他們求告神，神就應允他們。這裡說到神在雲柱中對他們說話，顯然是引用神當年在曠野向摩西和亞倫說話的往事，包括神在聖殿中向先知撒母耳說話。第8節的“赦免”與“報應”並無衝突矛盾之處。雖然神要懲罰百姓的罪過，但仍是寬恕人的神。“赦免”是犯罪後與神關係正常化之關鍵，“報應”卻是每個罪行必帶來之苦果。罪雖蒙赦，苦果卻不能不受。神按情恩待我們，謹守應許卻不忽略我們的需要。

聖哉大君王！ 我們當俯伏敬拜祢！“聖山”指錫安山。“聖”是耶和華我們的神之本性，祂本為聖。雖然我們不配，祂也不以作我們的神為恥，所以我們應當敬拜祂。