1.我的心哪，你要稱頌耶和華！耶和華─我的神啊，你為至大！你以尊榮威嚴為衣服，
2.披上亮光，如披外袍，鋪張穹蒼，如鋪幔子，
3.在水中立樓閣的棟梁，用雲彩為車輦，藉著風的翅膀而行，
4.以風為使者，以火燄為僕役，
5.將地立在根基上，使地永不動搖。
6.你用深水遮蓋地面，猶如衣裳；諸水高過山嶺。
7.你的斥責一發，水便奔逃；你的雷聲一發，水便奔流。
8.諸山升上，諸穀沉下（或譯：隨山上翻，隨穀下流），歸你為他所安定之地。
9.你定了界限，使水不能過去，不再轉回遮蓋地面。
10.耶和華使泉源湧在山谷，流在山間，
11.使野地的走獸有水喝，野驢得解其渴。
12.天上的飛鳥在水旁住宿，在樹枝上啼叫。
13.他從樓閣中澆灌山嶺；因他作為的功效，地就豐足。
14.他使草生長，給六畜吃，使菜蔬發長，供給人用，使人從地裡能得食物，
15.又得酒能悅人心，得油能潤人面，得糧能養人心。
16.佳美的樹木，就是利巴嫩的香柏樹，是耶和華所栽種的，都滿了汁漿。
17雀鳥在其上搭窩；至於鶴，松樹是他的房屋。
18.高山為野山羊的住所；巖石為沙番的藏處。
19.你安置月亮為定節令；日頭自知沉落。
20.你造黑暗為夜，林中的百獸就都爬出來。
21.少壯獅子吼叫，要抓食，向神尋求食物。
22.日頭一出，獸便躲避，臥在洞裡。
23.人出去做工，勞碌直到晚上。
24.耶和華啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的；遍地滿了你的豐富。
25.那裡有海，又大又廣；其中有無數的動物，大小活物都有。
26.那裡有船行走，有你所造的鱷魚游泳在其中。
27.這都仰望你按時給他食物。
28.你給他們，他們便拾起來；你張手，他們飽得美食。
29.你掩面，他們便驚惶；你收回他們的氣，他們就死亡，歸於塵土。
30.你發出你的靈，他們便受造；你使地面更換為新。
31.願耶和華的榮耀存到永遠！願耶和華喜悅自己所造的！
32.他看地，地便震動；他摸山，山就冒煙。
33.我要一生向耶和華唱詩！我還活的時候，要向我神歌頌！
34.願他以我的默念為甘甜！我要因耶和華歡喜！
35.願罪人從世上消滅！願惡人歸於無有！我的心哪，要稱頌耶和華！你們要讚美耶和華（原文是哈利路亞；下同）！

這是一篇傑作，變化豐富、細節生動、思想活潑。詩人仰望穹蒼，環觀陸地和海洋，萬象羅列眼底，便向造物主歡呼，歌頌祂的全能和智慧，一生一世永不止息。

本篇述說神創造萬物、養育眾生的大能，取自《創世記》第一章; 二者的分別是《創世記》記載神的創造，這裡則記載人對神創造之欣賞。

本篇與103篇用同樣的話——“我的心哪，要稱頌耶和華”作開始和結束的。

本詩未註明作者是誰，七十士譯本歸它為大衛的詩。

神的創造偉大，能力智慧無限（1-9 節）

1.我的心哪，你要稱頌耶和華！耶和華─我的神啊，你為至大！你以尊榮威嚴為衣服，
2.披上亮光，如披外袍，鋪張穹蒼，如鋪幔子，
3.在水中立樓閣的棟梁，用雲彩為車輦，藉著風的翅膀而行，
4.以風為使者，以火燄為僕役，
5.將地立在根基上，使地永不動搖。
6.你用深水遮蓋地面，猶如衣裳；諸水高過山嶺。
7.你的斥責一發，水便奔逃；你的雷聲一發，水便奔流。
8.諸山升上，諸穀沉下（或譯：隨山上翻，隨穀下流），歸你為他所安定之地。
9.你定了界限，使水不能過去，不再轉回遮蓋地面。

開篇就創造的第一日和第二日發出感歎——詩人立於天地間，觀看神所造的萬物，藍天碧海，星宿山河，有如披在神身上華美威嚴的衣服，不禁稱頌神的偉大。詩人在這裡用衣服比喻創造的過程，視穹蒼如帳幕覆蓋大地、亮光如外袍披在身上。

猶太人認為宇宙像一棟房子。在詩人想像中，神的居所在穹蒼以上是水，從那裡降雨，穹蒼之下是地面，地的下面是陰間。故詩人描述神在水中立“樓閣”。猶太人相信天有幾層，並且以為每層都各有地板、牆壁、屋頂。本節所用的若是這個隱喻，耶和華被形容為住在至高的天上，棟樑就是祂內殿上層屋頂的樑木。第三3節的“樓閣”，原文是“禰高處的居所”，含有高的概念，就像東方建築的屋頂下之閣樓。“雲彩為車輦”（車輦即戰車）、“風的翅膀”指自然界的雲彩、風，都聽從神的差遣。“火焰”即暴風雨中的閃電、雲和風，都是神的僕人 “雲彩為車輦”形容神威風凜凜地乘駕雲車橫越天際。耶和華有作為創造者、豐饒的賜予者和神聖戰士的特徵。

詩人繼續稱頌大自然為神的器皿，想像神在大自然中，以亮光為衣，居高天帳幕，因此，祂的天使……也以風與閃電為其形狀：祂的使者（或天使）化成風，造祂的僕役為火焰。

第5-9節默想《創世記》第一章的第三天：水聚到一處，乾地露出來。平靜的陳述在本段則以萬鈞之筆作慷慨激昂的描繪，同時又強調造物主的控制，及其不改變的命令。第6節杜絕了一切以為深水會威脅神權柄的念頭，反而是神用這罩篷遮蓋地。第7與9節，生花妙筆描繪大陸的升起，海洋深淵的形成，第8節則以較嚴肅的筆法陳述。

這裡強調兩個要點，一為造物主是有位格的神，另一則為祂的創造有美好的秩序。這世界雖然不是永恆的，卻保證是可靠、有計劃、經周密設計的（5、8、9節）。神創造大地，根基穩固，且永永遠遠不動搖。祂使“深水”，好像衣服一般覆蓋大地，就是高山峻嶺，也都淹沒。神創造奇妙，洪水要聽從祂的吩咐，祂用權能和威嚴，叫大水奔逃，或聚集在一處，露出陸地。世界的洋海，江河風雨，都在祂的權柄之下；空氣以上的是雲，空氣以下的是水；雲往山行，水湲谷流，海洋與陸地有其界限。

神的供應豐富，源源不絕而來（10-18 節）

10.耶和華使泉源湧在山谷，流在山間，
11.使野地的走獸有水喝，野驢得解其渴。
12.天上的飛鳥在水旁住宿，在樹枝上啼叫。
13.他從樓閣中澆灌山嶺；因他作為的功效，地就豐足。
14.他使草生長，給六畜吃，使菜蔬發長，供給人用，使人從地裡能得食物，
15.又得酒能悅人心，得油能潤人面，得糧能養人心。
16.佳美的樹木，就是利巴嫩的香柏樹，是耶和華所栽種的，都滿了汁漿。
17.雀鳥在其上搭窩；至於鶴，松樹是他的房屋。
18.高山為野山羊的住所；巖石為沙番的藏處。

10-13 節跨出莊嚴創造故事的進展，去觀察令萬物豐足的大地，就是因洋海與陸地分開，所得的結果。雖然地不再沉於水下，卻也沒有變成沙漠，反而成為許多有益於河川流經之處，各種活物在那兒適得其所，都不需要人類照料。野地的走獸代表非家畜類的動物；野驢是獨來獨往的活物，飛鳥也是如此。神使泉源在山谷中湧流，流經群山中間，祂將江洋大海中的水提升到上空（樓閣），運到各處，在需要水的地方降下，澆灌滋潤田地，大地豐足，野地所有的走獸都有水喝，得以解渴。天空的飛鳥，在水邊住宿，在樹枝上鳴叫，唱出優美的音調。

《創世記》第一章的第三日，繼續提到大地像活地毯──菜蔬與樹木。本詩從上段的野獸轉到這裡的家畜、可種的植物與果樹；既然酒、油、糧都需要人工技術製成，而人的技術也同樣是造物主的恩賜，顯然神在造人時已將這些智慧存入其腦中，使他們能將大地的產物加工利用。接著，話題轉到森林中的巨木（16、17 節），由此又回到家的主題，描述各式各樣活物的藏身之處。所列舉的名字，使全景更顯活潑：鶴的巢很大，雀鳥的窩則小的多；野山羊在高山峭壁上來去自如，如黑影掠過；沙番為很小而羞怯，是以岩石為家的動物。

這個地球上有無數種生物，而它們全都得供養。神使青草滋生，蔬菜生長，供牲畜和人類為食物。以“酒”、“油”為代表，加添人的心力。目的要使人過快樂豐盛的生活。 神栽種樹木，使飛禽在其上築巢。還有“高山”、“岩石”也為其它動物藏身之處。黎巴嫩的山區是香柏樹的主要產地，詩人用以描寫地上樹木茂盛的情況。

神的管理嚴峻，遍地豐富興隆（19-30 節）

19.你安置月亮為定節令；日頭自知沉落。
20.你造黑暗為夜，林中的百獸就都爬出來。
21.少壯獅子吼叫，要抓食，向神尋求食物。
22.日頭一出，獸便躲避，臥在洞裡。
23.人出去做工，勞碌直到晚上。
24.耶和華啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的；遍地滿了你的豐富。
25.那裡有海，又大又廣；其中有無數的動物，大小活物都有。
26.那裡有船行走，有你所造的鱷魚游泳在其中。
27.這都仰望你按時給他食物。
28.你給他們，他們便拾起來；你張手，他們飽得美食。
29.你掩面，他們便驚惶；你收回他們的氣，他們就死亡，歸於塵土。
30.你發出你的靈，他們便受造；你使地面更換為新。

詩人教導我們，這乃是透露造物主的豐富，以及祂思維的廣闊、準確。同時，既然一切都是出於祂的智慧，宇宙便是一體的；不但刺激我們欣賞，也邀請我們去探索。神設立月亮日頭各有其職位。“日頭是管白晝”，“月亮星宿管黑夜”。宇宙之間沒有一樣是偶然而有的。神創造，也掌管，一切都在祂手中。神造月亮、太陽來劃分日夜，有日出日落，井然有序。太陽朝升暮落所標明的是每日的長短，月亮盈虧所標明的則是月份，而月份又與季節有關。黑夜是神給人休息的時候，也是給野獸尋食的機會；獅子乃百獸之王，代表百獸在夜間的活動，白日就回到洞穴躺臥。

人與動物有不同時間的作息，神給我們歇息之機會。人為萬物之靈，在白日工作，勞碌直到晚上。人應當愛惜自己的身體，節制自己，不放縱私慾。神所造的何其眾多，都是祂用智慧造成的；大地充滿祂的創造，春夏秋冬，四季分明。這是神第四日的創造。

前面越過創世記的順序，談到飛鳥、野獸和人，25-26節則又回到第五天的創造：“神就造出大魚，和水中所滋生各樣有生命的動物”（創1:21）。第五天所造有翅膀的生物，已經提過；而就像前面的筆法一樣，本詩又把目前的景象搬到我們眼前，指出船已將海洋從攔阻化為大道。至於鱷魚，這個名字原可能有惡魔之意，但此處不過是指一種龐大、好動的活物，它存在只為榮耀造物者，並讓祂開心。詩人指出，所有的動物都要依賴神才可生存。海上航船，四通八達。這裡所說的 “鱷魚”，英文是Leviathan，如今還沒有人能十分的確定這字原文的意思是指鱷魚、鯨魚或海豚；又有人將它譯為龍。總而言之，這是指屬於海中一種龐大而活潑的魚類。

從一個層面來看，大自然按時出產豐盛的食物，各種活物也有其生存的能力；而這一切背後，其實是神的能力在運作，托住了萬有。全能者創造地上動物與人，恩待祂所造的萬物，萬物也都要依靠祂生存。神賜食物，他們就豐富飽足；神不理睬、不看顧、不再施恩，他們就驚慌；當神停止他們的氣息，就是收回性命，他們就死亡、歸回塵土。神發出祂的靈，就是向他們吹氣，生命才可以一代一代延續下去。“袮使地面更換為新”指地上的生物生生不息，冬去春來，新舊交替，大地因此充滿蓬勃朝氣。

提醒自己效忠，對神堅信不移（31-35 節）

31.願耶和華的榮耀存到永遠！願耶和華喜悅自己所造的！
32.他看地，地便震動；他摸山，山就冒煙。
33.我要一生向耶和華唱詩！我還活的時候，要向我神歌頌！
34.願他以我的默念為甘甜！我要因耶和華歡喜！
35.願罪人從世上消滅！願惡人歸於無有！我的心哪，要稱頌耶和華！你們要讚美耶和華（原文是哈利路亞；下同）！

本詩從頭至尾皆高舉神的名，肯定神的威嚴。33、34節強調，人對神應有主動、熱情的反應，這裡則表明應當全然效忠：對祂的勝利堅信不移，並要使世界全然歸屬於祂。

詩人在結尾獻上讚美，願神的榮耀存到永遠、喜悅祂自己所作的。神大而可畏，遠超萬物，祂只看一下，地就戰慄，摸一下，山就融化。詩人立志一生一世，以歌頌為務，以默想為甘甜，咀嚼神恩，體念主心。詩人的心願是世界上不再有惡人存留，即是不再有邪惡罪孽污染神美麗的創造。

最後一句“我的心哪，要稱頌耶和華”，不僅回應了本詩的開端，重點不在於稱頌現有的榮耀，乃在前瞻神的未來榮耀完全彰顯之日。讚美耶和華，希伯來文即“哈利路亞”。